开栏语
通俗地说，非物质文化遗产指的是：在特定的民族或地区群体中世代传承、有较大影响、有突出价值的文化表现形态。首先它不是物，也不是人，而是和物、和人紧密相连的文化事象或行为方式。它必须通过事物作为载体来呈现，还必须由人用集体或个人的智慧、劳作、技巧、艺术对它进行精美的创造和传承，才够得上是非物质文化遗产。比如，古琴，是物，它不是非物质文化遗产；古琴演奏家，是人，也不是非物质文化遗产。只有古琴的发明、制作、弹奏技巧、曲调谱写、演奏仪式、传承体系、思想内涵等，才是非物质文化遗产本体。
随着全球化趋势的加强和现代化进程的加快，近年来，非物质文化遗产受到越来越大的冲击，一些依靠口授和行为传承的文化遗产正在逐渐消失，许多传统技艺濒临消亡。所以，保护和拯救这些非物质文化遗产已经刻不容缓。从今天起，本版推出《关注非物质文化遗产》栏目，将对河洛地区的非物质文化遗产进行系统全面的反映，内容包括民间工艺美术及表演艺术、洛阳老字号、地方戏曲、民居建筑、岁时节日民俗、婚丧礼仪、民谣谚语等。
一、剪纸的历史
小小一把剪刀，薄薄一张纸片，手指不经意的舞动间，剪尽人生的悲欢离合，剪出世界的万千变化，像一条古老的母亲河，剪纸从中华民族古老文化的最深处涌出，默默流淌，生生不息。
剪纸，剪纸，剪和纸是一个相辅相成的整体，缺一不可。
翻阅剪纸的历史，我们惊奇地发现，在纸出现之前，它的替代物中，竟然有一种植物的叶子，桐叶！先来看一则“桐叶封弟”的故事，《史记·晋世家》记述：唐叔虞姓姬，字子燮，周武王之子、成王之弟。武王崩，成王幼年继位。原为殷商侯国的唐发生叛乱，为周公诛灭，封叔虞于唐。历史记载，成王年幼时与叔虞戏，削桐叶为圭（古代君主赐臣下的玉制礼器）形以予虞，曰：“以此封汝。”史称：“天子无戏言。”遂封叔虞于唐。不管后世对此内容的真实性有多少质疑和辩论，它却被史书记载流传至今。据考，这是我国剪纸艺术最早见于史书的记载。
“汉妃抱娃窗前耍，巧剪桐叶照窗纱。”这是到了汉代，你看，宫里的妃子抱着还是娃娃的太子，在他哭了或是闹了时，照看他的宫妃随手拿了把剪刀，从地上捡起一片桐叶，剪个简单的形状逗他玩、逗他笑。
桐叶为什么会和一种传统文化的起源连在一起？这大概与桐叶的叶大、能给剪者很大的发挥余地以完成自己的创作有关。东汉以前，与桐叶一样作为剪纸艺术载体的还有布、帛、皮革、金属箔等物。
大概剪纸的初始，是一种无意识的表现，劳动之余，人们捡起一片桐叶随便剪上一通，发泄一下感情，聊慰一点寂寞。渐渐地人就有了主见，下意识地剪成某个实物的形状，再渐渐地，就有了一定的创造性，后来发展成为一种艺术了，而且，这种艺术竟然和生活如此地贴近，如此地息息相关，竟然能够承载那么多的情感，成了生活中不可或缺的点缀了。
公元１０５年前后，蔡伦发明了造纸术，作为中国古代四大发明之一的造纸术让中华文明的发展得以久远和广阔，而纸的轻、润、滑、薄的质地也让剪纸艺术的发展有了更广阔的天地和更随意的创作空间。
１９６７年，考古学家在新疆吐鲁番盆地的高昌遗址附近的阿斯塔那古墓中发现了五幅团花剪纸，他们分别是对马团花、对猴团花、忍冬纹团花、菊花团花和八角形团花，来自公元４６０年左右的魏晋南北朝时期。
真正意义上的剪纸源于魏晋。唐李商隐在《人日》诗中曰：“镂金作胜传荆俗剪彩为人起晋风。”
